正始文學名詞解釋：包括正始以后直到西晉立國（265）這一段時期的文學創(chuàng)作。正始（240年—249年四月）是三國時期曹魏的君主魏齊王曹芳的第一個年號，共計10年。這也是曹魏政權(quán)的第五個年號。

資料拓展：

背景

正始時期，玄學開始盛行。玄學中包涵著一種窮究事理的精神，導致了對于社會現(xiàn)象的富有理性的清醒態(tài)度，破除了拘執(zhí)、迷信的思想方法。同時，莊子所強調(diào)的精神自由，也為玄學家所重視。當時，有主張“越名教而任自然”的一派，即崇奉發(fā)自內(nèi)心的真誠的道德，而反對人為的外在的行為準則；也有主張名教與自然相統(tǒng)一的一派，即要求個性自由不超越和破壞社會規(guī)范。但至少“自然”這個前提是人所公認的。

然而這一時期的政治現(xiàn)實卻極其嚴酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實際控制政權(quán)開始，到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名文人死在這一場殘酷的權(quán)力斗爭中。另一方面，司馬氏集團為了掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，又竭力提倡儒家禮法，造成嚴重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維，面對恐怖和虛偽的現(xiàn)實，知識階層的精神痛苦，也就顯得尤其尖銳、深刻。

文學風格

在這樣的背景下，文學發(fā)生了重大變化。建安文學的昂揚的基調(diào)是對于建立不朽功業(yè)的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是對于個體生命能否實現(xiàn)其應有的價值的懷疑。阮瑀的詩已有這樣的內(nèi)容，曹植后期的某些作品更為突出。正始文人面對遠為嚴酷的現(xiàn)實，很自然的發(fā)展了建安文學中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個人在外部力量強大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學中占主導地位的、高揚奮發(fā)、積極進取的精神，在正始文學中已經(jīng)基本消失了。

由于周圍環(huán)境危機四伏，動輒得咎，也由于哲學思考的盛行，正始文人很少直接針對政治現(xiàn)狀發(fā)表意見，而是避開現(xiàn)實，以哲學的眼光，從廣延的時間和空間范圍來觀察事物，討論問題。也可以說，他們把從現(xiàn)實生活中所得到的感受，推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。這就使正始文學呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學最基本的特點。