將語(yǔ)言置于人與環(huán)境 ，人與同類的交往這一大背景之下 ，認(rèn)為語(yǔ)言和人類的普遍認(rèn)知能力之間存在密切的辯證關(guān)系 ，語(yǔ)言不是大腦中的一個(gè)獨(dú)立的部分 ，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分 。我們與世界接觸的過(guò)程中 信息結(jié)構(gòu)所起的關(guān)鍵作用 就是"認(rèn)知 ‘’ 認(rèn)知語(yǔ)言是自然語(yǔ)言 為組織加工和傳遞信息的一種方式 ，因此 在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架里 語(yǔ)言被看成了世界認(rèn)知的‘’儲(chǔ)藏所 ‘’

語(yǔ)言是一種認(rèn)知的現(xiàn)象 ，是認(rèn)知過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果 。是被客觀認(rèn)知的結(jié)果和產(chǎn)物 。語(yǔ)言的運(yùn)用和理解的過(guò)程是認(rèn)知 處理的過(guò)程 。人類語(yǔ)言的背后都存在著普遍的認(rèn)知能力 ，語(yǔ)言不可能與其它諸如解釋和推理等認(rèn)知功能隔離開(kāi)來(lái) 。

無(wú)論人的頭腦中產(chǎn)生怎樣的思想 以及這些思想 什么時(shí)候產(chǎn)生的 ，他們只有在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上 ，在語(yǔ)言詞和句的基礎(chǔ)上才能夠產(chǎn)生和存在 。沒(méi)有語(yǔ)言材料沒(méi)有語(yǔ)言的‘’自然物質(zhì) ‘’ 得***裸的思想是不存在的 。由此可見(jiàn) ，語(yǔ)言是認(rèn)知的物質(zhì)外殼和體現(xiàn)形式 ，并將其凝固下來(lái) 。

一個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的總體認(rèn)識(shí)就是他的語(yǔ)言觀 ，認(rèn)為語(yǔ)言是怎樣的 ，就會(huì)沿著這樣的思路來(lái)思考 ，從而形成一種傾向性的定式 ，成為語(yǔ)言的研究方法 ，對(duì)語(yǔ)言性質(zhì)的認(rèn)識(shí)就反映了某一語(yǔ)言觀， 也有很多種性質(zhì)不同的語(yǔ)言學(xué)派 往往強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言的不同性質(zhì) 。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 從認(rèn)知觀出發(fā)來(lái)研究語(yǔ)言 ，強(qiáng)調(diào)從認(rèn)知過(guò)程對(duì)語(yǔ)言作出解釋 ，語(yǔ)言系統(tǒng)是各種認(rèn)知常規(guī)總 可以被解釋 為是在不同的通道中的激活狀態(tài) ，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行描述和解釋時(shí)要參照認(rèn)知域、范疇、圖式、腳本、認(rèn)知模式等描寫參量 。因?yàn)檎Z(yǔ)言知識(shí)是不能與百科知識(shí)截然分開(kāi)的 。對(duì)語(yǔ)言的表征而言 最主要的認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)是對(duì)語(yǔ)義的記憶 ，和利用知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)義推導(dǎo) ，準(zhǔn)確地獲得對(duì)語(yǔ)言形式的語(yǔ)義的解釋 。