子游問(wèn)孝①，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

【注釋】

①子游：孔子的高足，姓言，名偃，字子游，吳人。

【翻譯】

子游請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所說(shuō)的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

【解讀】

老有所養(yǎng)不算孝，孝養(yǎng)并不是給錢了事

現(xiàn)代人對(duì)父母最常用的一句話是“老有所養(yǎng)”，并且認(rèn)為做到這一點(diǎn)就是盡孝了。但在孔子看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母只有養(yǎng)，而沒(méi)有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒(méi)有區(qū)別。若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。

從孔子所處的時(shí)代至今，人們所談的孝多半是講能夠贍養(yǎng)父母而已。所謂贍養(yǎng)，就是指子女在經(jīng)濟(jì)上為父母提供一些生活必需品和費(fèi)用的行為。也就是說(shuō)，做子女的多數(shù)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)父母承擔(dān)著一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，應(yīng)在在物質(zhì)上對(duì)父母進(jìn)行幫扶。但是，這種行為缺少精神上和感情上的恭敬，因此并不能算作是真孝?？鬃釉谔岢鲞@個(gè)觀點(diǎn)后，論證極為簡(jiǎn)單，用一個(gè)類比而已——至于犬馬，皆能有養(yǎng)。這句話是說(shuō)，就算在家中養(yǎng)條狗或是養(yǎng)匹馬都要把它們喂飽，對(duì)自己的父母若是只有表面上的養(yǎng)，和養(yǎng)些阿貓阿狗有什么區(qū)別呢？這一句話，有力地駁斥了“能養(yǎng)即孝”的觀點(diǎn)。

那么，孝的真義是什么呢？“不敬，何以別乎？”由此告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還要充分的敬愛之心，“孝”的關(guān)鍵在于盡心盡力地滿足父母在精神生活和情感生活方面的需求，對(duì)于年邁的父母，更應(yīng)悉心地照顧。

如今的許多老人，雖然也是兒孫滿堂，不愁吃喝穿用，可是兒女們常年在外東奔西跑的，不能陪在他們的身邊，因此，他們渴望與兒女們團(tuán)圓的心理十分強(qiáng)烈。此時(shí)，做兒女的就應(yīng)多抽些時(shí)間去陪陪他們，而不是按月將贍養(yǎng)費(fèi)打到父母親的銀行卡上。只給錢不看望或少看望，若是按照孔子的觀點(diǎn)來(lái)看，那就是不孝了。

父母辛辛苦苦將孩子教養(yǎng)成人，兒女們孝順父母也是天經(jīng)地義。不過(guò)，大家不管走到哪里，都應(yīng)在心理想著父母、敬著父母。趁著父母還健在的時(shí)候，多站在父母的角度想想，盡量讓自己的父母生活得開心一些，以免留下遺憾。所謂“子欲養(yǎng)而親不待”，千萬(wàn)不要等到父母去世以后才知道盡孝，到那時(shí)一切都晚了。

在本章中，孔子與子游之間的談話，牽涉到的內(nèi)容依然是“孝道”。不過(guò)，孔子在此處闡述的“孝道”，與前兩篇的側(cè)重點(diǎn)有所不同。他在本章中強(qiáng)調(diào)，身為子女者不但要贍養(yǎng)好父母親的身體，還要養(yǎng)好他們的心。只有心存尊敬與愛戴，才能給父母帶去快樂(lè)和幸福。若是將這套理論套用到治理國(guó)家的方針中去，為政者不但可以讓老百姓們吃飽穿暖，還能溫暖百姓的心，讓他們幸福快樂(lè)地生活下去。