概述

蘭克史學(xué)是德國19世紀(jì)影響最大的歷史學(xué)家蘭克創(chuàng)立的，故名。蘭克史學(xué)基本思想是重視原始資料的利用和考辯；重視政治史；認(rèn)為歷史可以認(rèn)識，但不能完全認(rèn)識；對史料來源的重視及深刻的分析；歷史著述的作用在于恢復(fù)歷史的本來面貌；負(fù)有盛名的史著未必是可靠的；史著之可信與否關(guān)鍵在于是否有可信的原始材料作根據(jù)；一般的史著內(nèi)容不能作為資料來源，必須深入檔案庫；寫作的目的在于復(fù)原歷史，要達(dá)此目的，最重要的是找到原始資料，找到同時代或接近此時代的史料。

蘭克簡介

利奧波德.馮.蘭克(1795年一1886年)，德國史學(xué)大師。在西方史學(xué)史上，他是一位值得引起我們高度重視的歷史學(xué)家。他一生作品頗豐，包括《拉丁與條頓民族史》、《教皇史》、《宗教改革時期的德意志史》、《英國史》、《法國史》等。西方史學(xué)家稱贊他為“近代時期最偉大的歷史學(xué)家”、“永遠(yuǎn)無法超越的史學(xué)家”等。

基本特點

第一，恪守政治史傳統(tǒng)。他的史著均以政治史為主題，以16—18世紀(jì)的歐洲各國為中心，不寫古代史，很少寫經(jīng)濟(jì)史，把歐洲以外的歷史排除在他的史學(xué)視野之外，而政治史又滲透強(qiáng)權(quán)政治觀念和英雄觀。蘭克認(rèn)為，歷史生活的基本體現(xiàn)者是國家、民族和教會，三者中國家居首，因此，歷史學(xué)家必須十分重視國家這一實體。他認(rèn)為國與國之間是不同的，因為有著一種特殊的精神原則在其中起作用，它是國家的內(nèi)在生命。他把國家看作是“有生命的個體”，同時稱它們?yōu)椋吧系鄣乃枷搿?，把國家看作是具有特殊生命?guī)律的個別生命實體，是蘭克史學(xué)思想的最重要的觀點。

第二，嚴(yán)格考證史料，根據(jù)原始的文獻(xiàn)用文字復(fù)原曾經(jīng)存在的客觀事實，即所謂“如實記述”原則。蘭克強(qiáng)調(diào)歷史怎樣發(fā)生，歷史書就怎樣敘述，而如實記述的前提是依據(jù)原始的文獻(xiàn)。他認(rèn)為，原始文獻(xiàn)就是曾經(jīng)發(fā)生過的客觀歷史的見證，是提供報告的最高的歷史見證。對于原始史料，蘭克認(rèn)為一要通過外部考證方法(原始資料與同時代其他作家的論據(jù)的對照，不用版本的?？?辨別真?zhèn)?，二是通過內(nèi)部考證(抓住史家和史料記載者的動機(jī)和性格，追查其資料來源)分辨真?zhèn)巍?/p>

第三， 不作價值判斷。蘭克主張史家只能“照實錄來”，理論抽象不是史家的事。 史家必須超然是非，褒貶之外，無黨無派。

治史思想

第一、“如實直書”，史學(xué)家的任務(wù)是據(jù)實直書，不偏不倚，如實客觀地再現(xiàn)歷史的真實性。

第二、“去偽存真”，必須對史料進(jìn)行批判，用史料說話。

第三、“批判過去、教導(dǎo)現(xiàn) 在、以有利于未來”，這是歷史學(xué)的任務(wù)。

治學(xué)方法

強(qiáng)調(diào)史料考證，即搜集大量的原始資料，對這些資料進(jìn)行嚴(yán)格的鑒別、辨析，考證史料及內(nèi)容的真?zhèn)?，?wù)必用史料精確敘述歷史，從而使歷史研究建立在真實、可靠的史料基礎(chǔ)上。歷史學(xué)以求真為目的的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)研究。他認(rèn)為：歷史學(xué)家的任務(wù)就是弄清歷史事實，史著的任務(wù)就是要把過去所發(fā)生的事實如實地在文字上再現(xiàn)出來，其間不需要摻入史學(xué)家任何個人的主觀因素。

缺陷

第一、領(lǐng)域過于狹窄。過分專注與政治史、外交史、軍事史，而忽略了經(jīng)濟(jì)史和社會史；重視精 英人物的研究，而忽略了民眾在歷史中的作用。

第二、在研究方法上存在矛盾。一方面強(qiáng)調(diào)用史料說話，另一方面又強(qiáng)調(diào)研究者的心理感悟能力，這使得蘭克史學(xué)很難達(dá)到它所標(biāo)榜的純粹客觀的境界。

第三、忽視了歷史的發(fā)展規(guī)律。強(qiáng)調(diào)史學(xué)的再現(xiàn)，對史料繁瑣考證，而對歷史發(fā)展規(guī)律避而不談。

第四、過于絕對看待歷史的客觀性。否認(rèn)史家主觀因素對理解史料的介入，使歷史缺乏人文意義，降低了普通民眾對歷史的興趣。

第五、過分注重對事實的描述，這樣就排斥了概括、解釋和理論。它所利用的史料僅限于文字資料，主要是官方文件，這樣也就限制了史料的擴(kuò)大。

第六、忽視歷史學(xué)家主體意識的作用，忽視歷史認(rèn)識論問題，把歷史認(rèn)識的主體和客體完全割裂開。