“茗”的基本意思是：

1. 茶樹的嫩芽。

2. 茶 ：香～。品～?！摺Ｖ蟆?。

3. 古同“酩”，酩酊。

“茗”用在名字中應(yīng)該是希望孩子能像茶一樣做一個(gè)有品位的人。

部首：艸

筆畫：9

組詞：

杯茗之敬[ bēi míng zhī jìng ]：請(qǐng)人飲宴的謙辭。

烹茗[ pēng míng ]：煮茶或沏茶。

試茗[ shì míng ]：品茶；飲茶。

山茗[ shān míng ]：山中產(chǎn)的茶葉。

茗雪[ míng xuě ]：呈青白色的茶。

茗鐺[ míng chēng ]即茶鐺。

“茗”就是茶，或者說(shuō)好茶。（茶分嫩芽和老葉，嫩芽即好茶）品茗，即品茶。

舍得二字，是我們比較常見的一個(gè)詞，追本溯源可以到達(dá)易經(jīng)，綿延至今，為智者喜愛(ài)

字面上看很容易明白，有舍才有得啊，針對(duì)一些常見的人的低級(jí)品質(zhì)，不勞而獲，好逸惡勞，等等，舍得二字具有了警示的意思

小舍小得，大舍大得，也能舉出些案例出來(lái)，證明某些人的偉大格局，因此，舍得二字又帶上了勵(lì)志的雞湯味

但是，舍得二字綿延兩千年，進(jìn)入人生哲思的最高殿堂，讓我們深悟不透的力量其實(shí)根本不在于上述，那些膚淺世俗的功利層面

舍得，是一種高維智慧的表現(xiàn)，在于，舍與得不是相對(duì)關(guān)系，而是一體兩面的關(guān)系

也就是，舍即是得，得即是舍，舍得二字的差別，只是從不同方向?qū)σ环N體驗(yàn)狀態(tài)的描述而已

那舍得一體是什么狀態(tài)呢，其實(shí)，老子講過(guò)一句話，給予他人己越多

即指出了舍等于得

原文如下《老子》八十一章圣人無(wú)積

既以為人，已愈有，既以予人矣，已愈多

故天之道，利而不害，圣人之道，為而弗爭(zhēng)

這就有點(diǎn)燒腦，超越大眾的日常感知和所謂常識(shí)了

當(dāng)然當(dāng)然，約定俗成的世俗成見里沒(méi)有智慧

那么，老子的話是什么意思呢，其實(shí)，說(shuō)來(lái)更為基礎(chǔ)與簡(jiǎn)單，萬(wàn)物同源，萬(wàn)法歸一，人我無(wú)別，本自同根生

這就是真相

人我有別，利害相生，只是源自分別心而呈現(xiàn)的表象

用我原創(chuàng)的信用維度觀來(lái)解說(shuō)則一目了然

我們每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)存在，是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的聚合站，我們個(gè)人的心念能量得以在較大的社會(huì)生存空間中自由往來(lái)時(shí)，我們獲得較多的快樂(lè)與幸福感

你的每一份付出，都是在與他人搭建關(guān)系，有效的付出越多，即得到他人的認(rèn)同與接納，有效的關(guān)系建構(gòu)就越大，你就得到越大的生存空間，并擁有越大的自由度。