鄧析之作《竹刑》，在子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后。

《左傳》定公九年：“鄭駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》。

”杜預注曰：“鄧析，鄭大夫。

欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之于竹簡，故言‘竹刑’。

”孔穎達《正義》曰：“昭六年，子產(chǎn)鑄刑書于鼎。

今鄧析別造《竹刑》，明是改鄭所鑄舊制。

若用君命遣造，則是國家法制，鄧析不得獨專其名。

駟歂用其刑書，則其法可取，殺之不為作此書也。

”按《左傳》的記載，鄧析所作之《竹刑》，似乎是一部刑法典，而后人也確實是這么認定的。

錢穆說：“是駟歂之誅鄧析，正為其教訟亂制。

然必子產(chǎn)《刑書》疏闊，故鄧析得變易是非，操兩可，設無窮，以取勝。

亦必其《竹刑》較子產(chǎn)《刑書》為密，故駟歂雖誅其人，又不得不舍舊制而用其書也。

”無論是《左傳》說鄧析“不受君命，而私造刑法”，《正義》說鄧析“改鄭所鑄舊制”，還是錢穆說“《竹刑》較子產(chǎn)《刑書》為密”，所以鄧析雖然被殺，但鄭國仍用《竹刑》替代了子產(chǎn)的“刑書”等說法，都是將《竹刑》視為一部法典，與子產(chǎn)代表國家所鑄之“刑書”相類。