瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，與粵劇、潮劇和漢劇同稱為嶺南四大劇種，是中國海南省的漢族民間戲曲藝術(shù)。瓊劇是南方戲劇的其中一個支系，主要以海南話為戲曲語言，因此流行地域亦僅限于海南島及兩廣之間。2008年，瓊劇入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瓊劇的音樂唱腔可分為兩大類：前期為“曲牌體”，并有幫唱。如《琵琶記》《槐蔭記》《蟠桃宴》《八仙賀壽》等一些劇目，唱詞均有牌子，有的還采用一些大字牌子和小曲。后期則演化為“板腔體”。原有的曲牌體和幫腔逐漸淘汰，現(xiàn)在只在某些戲或“程途”、中板等板腔中能夠找到痕跡。板腔體分中板、程途、苦嘆板、腔類、專腔專用類五種板式。還有一種專門操臺（即鬧臺）的鑼鼓譜。此外，還吸收海南道壇樂曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金線〕、〔金字科〕、〔靈寶科〕等曲調(diào)以及其他民間音樂、歌舞音樂。唱腔以中板為核心（包括三七中板），這種唱腔系由幫腔的七字板（又叫“七平板”）演變而成，有中、慢、快、散、正線、反線、外線、內(nèi)線等不同板式。有較大的適應(yīng)性。不論生、末、凈、丑、雜各行當(dāng)，在表演喜怒哀樂的不同感情變化時都可以使用，是瓊劇較為古老的唱腔。

瓊劇武功屬南派，拳宗少林，曾使用真刀***，也有雜技表演。清未有不少名武師，能使用十幾件武器，并有飛劍穿柱、穿刀圈、舞火架等特技，建國后，兼學(xué)北派武打。布景最早年大小班均在臺中掛一白布，畫樂工圖案（鑼、鼓、嗩吶三樂師和樂器）。文、武場樂工分置于左右側(cè)。清末改為黑色或花布幕，兩側(cè)掛觀眾贈送的彩幅?！?**”運動后，開始用彩色和繡絨幕布，進而用各種繪畫布景（如廳坐、宮廷、樓閣、山水等），并按劇本場序起落。服裝原來只用漢、明兩朝冠服。官服蟒袍全是絨繡，書生、村姑、強盜只用白、黑、藍、紅等色的市衫、裙、袍套。靴鞋均是薄底；兵皂、強盜穿草履。建國前后始作改革，按劇本需要設(shè)計冠服。

瓊劇的伴奏樂器原來只有鑼、鼓、笛（即嗩吶），稱“鑼鼓吹打”?，F(xiàn)在有竹胡（高調(diào)弦）、二弦、二胡、椰胡、提琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶、揚琴、大嗩吶、小嗩吶、橫簫、洞簫、大喉管、長管、短管、花鼓、戰(zhàn)鼓、群子鼓、子鼓、雙面子鼓、梆板、高邊鑼、文鑼、蘇鑼、乒乓鑼、小圈鑼、京鑼、鐘、鐃鈸、京鈸等三十多種。以竹胡、二胡、二弦、大嗩吶、小嗩吶、大喉管、短管為主奏樂器。

瓊劇的角色行當(dāng)分為五大行。即生、旦、凈、末、丑。

生行包括正生、貼生、武生、小孩生；旦行有正旦、貼旦、花旦、老旦（婆角）、彩旦、梅香旦、武旦；凈行有大花臉、二、三花臉；未行（雜仔）有黑須未，白須未；丑行有雜角、花生。另外，瓊劇角色行當(dāng)中尚有已消失的雜經(jīng)頭和四大金剛。旦凈唱假嗓，其余行當(dāng)唱真嗓。文戲重唱不重做，許多藝人都以唱聞名。

瓊劇的藝術(shù)遺產(chǎn)豐富，它的傳統(tǒng)劇目分三部分：

一是文戲（以唱功為主），源于弋陽腔，雜以四平、青陽二腔，屬曲牌體制，滾唱發(fā)達，帶幫腔。如《槐蔭記》、《琵琶記》等八百多出；二是武戲（以做功、武打為主），劇目有《八仙慶壽》、《六國封相》、《古城會》、《單刀會》以及《三國》、《水滸》、《薛家傳》、《楊家將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲等四百多出；三是文明戲，又稱時裝旗袍戲，劇目有《救國運動》、《省港大1》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉國》、《啼笑因緣》等一百三十多出。

解放后經(jīng)過整理、改編、創(chuàng)作和移植其他劇種的古裝、現(xiàn)代劇目共有一千五百多出。還出現(xiàn)了一批久演不衰的優(yōu)秀劇目，如《紅葉題詩》《張文秀》《搜書院》《狗銜金釵》等。這些劇目，故事動人，唱詞通俗易懂，又富有哲理。

瓊劇歷史悠久，是在海南流行的雜劇（源于弋陽腔）的基礎(chǔ)上，吸收閩南戲、徽調(diào)、昆腔、潮州正音戲、白字戲（潮?。V東梆黃、和海南民歌、歌舞八音、傀儡戲、道壇樂曲等逐漸形成的一個弋陽腔支系的地方劇種。瓊劇曾流行于東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼等，被稱作“南海的紅珊瑚”。

瓊劇有一段頗長的歷史，但實際起源時期卻難以考知，關(guān)于瓊劇的歷史淵源，有四種觀點：

一、“模仿說”，其代表為《海南島志》。其志曰：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州。明之初中葉，土人仿之，而土劇遂興。”也就是說，瓊劇是明初的海南人對流行于元代的木偶戲的模仿。

二、“外來說”，其堅持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂說：“瓊州土戲的前身是雜劇，來源于福建。崖州人過去稱瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇?！杯倴|老藝人李斗光說：“瓊劇淵源于潮州的正音戲，后1劇才文戲唱瓊音，武戲含官話?！痹谥袊鴳蚯钠鹪磫栴}上，也曾有人認(rèn)為中國本無戲曲，是在漢代受到來自印度的梵劇的影響后，才有產(chǎn)生了中國戲曲。

三、“土著說”，此說在瓊劇界頗有影響。明確提出此說者，是著有《海南***戲劇概論》一文的岑家梧。他認(rèn)為，瓊劇起源于海南當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，是一種土生土長的藝術(shù)。擁護此說的較多，認(rèn)為瓊劇界流傳的“無中板，即無瓊劇”，就是此說的佐證。他們認(rèn)為，作為瓊劇的核心——“中板”先于瓊劇，其源頭為海南的民間歌謠。陳之也《瓊劇史略》認(rèn)為：“海南土戲產(chǎn)生后，根據(jù)海南語音的特點，對梨園戲音樂唱腔加以發(fā)行吸收了本地民歌小調(diào)、歌舞八音，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調(diào)部分，由此逐漸顯出地方色彩?！边@就是說，先有海南土戲，然后才有土戲?qū)鎴@戲等弋陽腔諸劇的吸收改造。

四、“宗教說”。眾多瓊劇愛好者調(diào)都認(rèn)為：“瓊劇來源于道教”。這種觀點其實是王國維的“巫覡說”。在《宋元戲曲考》中，王國維指出：“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”?！拔着c優(yōu)之別：巫以樂神，而優(yōu)以樂人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫為女為之，而優(yōu)以男為之?！彼€認(rèn)為，戲曲與“巫”的關(guān)系要比與“優(yōu)”的關(guān)系更密切：“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠在其后?！薄拔住?，在《說文解字》中，被解為“祝也，女能事無形以舞，降神者也?！杯倓≡从诘澜痰挠^點雖然缺乏有力的論證，但決不可忽視。

瓊劇的發(fā)生與形成也不能簡單地歸因于某一要素，而應(yīng)從多元的文化背景中去理解諸種要素的影響和作用。