招寶天尊蕭升（招寶天尊蕭升）
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1，我家財神左手拿財神到右手端三個元寶是什么財神身穿黃袍紅面黑須
是財神趙公明趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為武財神。在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統(tǒng)帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。搜一下：我家財神左手拿財神到，右手端三個元寶是什么財神身穿黃袍紅面黑須2，五路神的偏財神
在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。在漢族民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關(guān)利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財童子，對聯(lián)寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。3，我們通長說的五路財神都是那五位
民間的偏財神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司?！拔迓飞瘛庇种嘎奉^、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發(fā)大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。4，五路財神是誰
五路財神 五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟［或部將］。除了中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區(qū)處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑肌? 一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文 : 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。 關(guān)公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經(jīng)商，被稱作「大伯公」［土地公］的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區(qū)之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠［南洋］、近［中原］的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產(chǎn)生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關(guān)。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。正財神 趙公明 文財神 比干 范蠡 武財神 關(guān)羽 偏財神 五路神 利市仙官準財神 劉海蟾民間的偏財神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司?！拔迓飞瘛庇种嘎奉^、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也?！逼渲械奈迓肥侵笘|西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發(fā)大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。5，牛年初五喜迎哪五路財神
這五路財神，分別是文財神比干，武財神趙公明，義財神關(guān)羽，君財神柴榮，偏財神蘇福祿。先講講文財神比干。比干此人，但凡讀過《封神演義》的人應該都不陌生。在小說中，比干因為火燒狐貍洞，被妲己懷恨在心。后來有了妲己陪侍在身，商紂王愈發(fā)昏庸無道，眼里容不得沙子的比干便直言進諫，接連三天不曾離去。妲己見此情景，便在紂王耳邊稍稍吹風，荒淫的紂王便以“圣人心有七竅”為由，處以比干剜心之刑。當然，這是小說的演繹，有虛構(gòu)的成分。但在歷史上，比干的確是難得一見的忠臣，終生致力于發(fā)展商朝經(jīng)濟，試圖實現(xiàn)富國強兵的目的。但由于紂王無道，比干孤身一人，難以對抗王權(quán)，最終仍然因剜心而死。正是因為比干沒有心，所以民間認為比干待人處事沒有私心，也不偏心，公平公正，久而久之，則奉其為財神。但奉比干為文財神，則是源于在《封神演義》中，姜子牙將比干封為文曲星。而在科舉制度興盛的古代，文曲星的地位自然非同凡響。一個人若能考上進士，不僅僅是地位的提升，什么錢啊，財啊，金銀珠寶，那也是呼之即來。所以在古代，學習好就意味著有錢拿，比干身為文曲星，被奉為文財神，也就不足為奇了。再講講武財神，趙公明。趙公明被奉為武財神，也要歸功于《封神演義》。既然是武財神，那么趙公明一定特別能打。事實也是如此，在《封神演義》中，趙公明是截教不可多得的高手，修為已至大羅天仙。他一出場，也是力壓眾人。不僅一鞭子直接打得姜子牙殞命，還接連讓哪吒、黃龍真人、道行天尊、玉鼎真人等敗下陣來，可謂是力戰(zhàn)群雄，還沒費什么力氣。最后還是道高一丈的陸壓道人祭出寶器釘頭七箭書，才取了他的性命。由此可見，趙公明是配得上武這個字的。但趙公明被奉為財神，卻不是因為他本來就是財神。在《封神演義》中，趙公明被封為玄壇真君，看不出來有什么名頭。但他手下掌管的人可不得了?！罢袑毺熳鹗捝薄凹{珍天尊曹寶”“招財使者陳九公”“利市仙官姚少司”這四位神仙，都跟商業(yè)買賣有很大關(guān)系，可以說，有他們的保佑，生意就能興隆。既然如此，那么在這四位“財神”之上的趙公明的身價也就船漲水高，逐漸成為了人們心目中的“大財神”。再來說說義財神，關(guān)羽。提起關(guān)二爺?shù)拿?，估計是無人不知，無人不曉?？赡芤灿泻芏嗳瞬环猓热魂P(guān)二爺是財神，那憑什么他不是武財神，而偏偏是趙公明？其實這也能理解，畢竟趙公明交手的都是神仙，關(guān)二爺雖然也是驍勇善戰(zhàn)，但生前終究還是一介凡人之軀。二者可以說不在一個維度，自然沒有可比性。當然，可能許多朋友也挺困惑。二爺一介武將，當財神爺是不是有點專業(yè)不對口。乍一看，的確如此，但如果了解了背后的淵源，也并非不能理解。關(guān)二爺被推崇為財神爺，與晉商具有密不可分的關(guān)系。晉商其實自古有之，但真正興盛起來是在宋代。關(guān)二爺作為山西運城人，也順理成章地成了晉商們所信奉的保護神。宋代時，由于晉商為宋軍提供了必不可缺的經(jīng)濟支持，因而逐漸擁有了較大的話語權(quán)。相應的，關(guān)二爺?shù)牡匚灰哺B上了好幾個等級。崇寧年間，宋徽宗最早追封二爺為忠惠公，開了個頭，才有了最終光緒帝封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”的可能。而因為關(guān)羽發(fā)家于晉商，所以也自然而然地成了人們心目中的財神。至于為何封關(guān)羽為義財神，則是因為關(guān)羽平生最講究忠義二字。無論是過五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，都體現(xiàn)了其信用與義氣。而這，也恰好是經(jīng)商所必須的。經(jīng)商之人，不講義氣，不講誠信，斤斤計較，錙銖必較，貪圖蠅頭小利，最后自然也難成大器。所以，義，必不可缺。再講講君財神柴榮。提起這個名字，可能大多數(shù)人比較陌生。柴榮是五代后周皇帝，他的人生，可以說是十分勵志。柴榮小時候，家道中落。但他完全不虛，硬是憑借著不服輸?shù)木窈妥约旱穆敺f，在全國各地建立起了商號，成為了一代商業(yè)大賈。會賺錢就算了，關(guān)鍵柴榮人品還好。他的養(yǎng)父郭威平定叛亂要錢，他二話不說，大手一揮，直接安排，毫無半點怨言。后來他因為聲望滿天下，繼承后周皇位。繼位之前，他便立誓要發(fā)展經(jīng)濟，將后周打造成強盛無比的大國。他也確實做到了，柴榮在位期間，后周發(fā)展迅速，不僅經(jīng)濟發(fā)展一騎絕塵，而且在柴榮親自帶兵，四處出征之下，國土疆域也愈發(fā)遼闊。但可惜的是，老天爺總是嫉妒有才華的人。柴榮39歲時，便因病去世。逝世后被民間供奉為天財星君，再加之其生前是君王，所以又稱之為君財神。最后說說偏財神，蘇福祿。對于蘇福祿，資料記載更少。之所以尊奉他為偏財神，是因為他最早前往東南亞——在當時也稱為南洋，去經(jīng)商。盡管人生地不熟，蘇福祿依然憑著自己的能力在南洋闖出了一篇天，因此被人們奉為偏財神，意指偏遠地區(qū)的財神。
