佛教寺廟

　　佛教

　　雖然佛教在古代中國(guó)扮演了重要角色，但創(chuàng)教者卻是西元前六世紀(jì)北印度人釋迦牟尼，他后來(lái)被尊稱(chēng)為佛祖(頓悟者)。佛祖透過(guò)冥想進(jìn)入涅槃，并吸引一群僧眾追隨他的腳步，鼓勵(lì)信徒以他為榜樣。佛祖的教誨指出，透過(guò)冥想、美德與虔誠(chéng)修為，就能達(dá)到涅槃境界。他也認(rèn)為，人是投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)，此生的幸?？鞓?lè)或悲傷痛苦，都是前世修為的結(jié)果(業(yè))。佛教信仰以四圣諦(譯注：即苦、集、滅、道)為中心，也就是終生都必須受苦，而欲望與貪嗔都是痛苦的根源，涅槃境界可以終結(jié)痛苦，冥想一級(jí)正直的行為、思想與態(tài)度，則是通往涅槃的途徑。

　　不同于道教的是，佛祖教導(dǎo)尊重、愛(ài)與永恒救贖，且不分男女、諸神或牲畜。佛教僧侶的戒律要求不得殺生，也因此素食主義與佛教有極大的關(guān)聯(lián)。此外，佛教也鼓勵(lì)四種內(nèi)在德行，即慈悲、憐憫、喜心，以及面對(duì)邪惡時(shí)的鎮(zhèn)靜(譯：即是佛教所謂的四無(wú)量心「慈悲喜捨」)。

　　佛教的教派繁多，在中國(guó)則以禪宗較為普遍。事實(shí)上，「禪」這個(gè)字是從佛教梵音Dhyana音譯而來(lái)，意思是「冥想」。據(jù)傳佛教是在西元600年左右由菩提達(dá)摩傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)佛教并未廣泛流傳，知道一個(gè)世紀(jì)以后由禪師慧能(逝于西元713年)建立了禪宗，成為佛教的一個(gè)分支。

　　由于佛教在中國(guó)立足比道教晚，也透過(guò)實(shí)際勘測(cè)風(fēng)水的道士們廣為傳布，因此大多數(shù)佛教宗派都能尊重風(fēng)水原理，許多佛教寺廟及相關(guān)建筑業(yè)遵循風(fēng)水原則建造。例如，寺廟坐向通常是坐北朝南，布局上採(cǎi) 「多層次」空間，包括賞心悅目的庭院、山門(mén)、三川門(mén)以及幾道內(nèi)門(mén)等。有趣的是，佛教也影響了風(fēng)水，最顯著的例子就是往生者的墓穴。佛教傳入中國(guó)以前，大部分的人都相信往生者會(huì)以靈魂?duì)顟B(tài)存在，并可能對(duì)生者造成傷害或帶來(lái)好運(yùn)。到了明朝(西元1368-1644年)，佛教的輪回信仰已開(kāi)始影響墳?zāi)乖O(shè)計(jì)，除了過(guò)去單純的坐北朝南之外，墳?zāi)归_(kāi)始出現(xiàn)精巧的墓室，包括五至十層不同種類(lèi)的土與磚，以隔絕濕氣、盜墓者與動(dòng)物，這些設(shè)計(jì)是用來(lái)保護(hù)往生者的靈魂，直到能夠投胎轉(zhuǎn)世為止。

2回頂部

　　明朝期間，道教道士與佛教僧侶耗費(fèi)了許多心力鉆研及精進(jìn)風(fēng)水原理，有趣的是，由于他們的努力，世人遂將風(fēng)水、道教、佛教聯(lián)想在一起。風(fēng)水原理與兩大宗教的緊密交織，讓人以為生活空間的設(shè)計(jì)比較像宗教原理，而不是中國(guó)的原始文化。時(shí)至今日，仍有許多人將風(fēng)水視為宗教傳統(tǒng)而非一門(mén)實(shí)用的科學(xué)。

　　佛教名山

　　早期佛教徒尋求一處與世隔絕的地區(qū)當(dāng)作宗教修煉處，并在后來(lái)所謂中國(guó)的四大名山上興建寺廟。這些明上遺世獨(dú)立，環(huán)境靜謐，比起道教諸仙山，山形要來(lái)得高大顯眼，相較之下，佛教徒選擇名山時(shí)較少會(huì)考慮到土壤品質(zhì)、植物或動(dòng)物的多樣性，他們偏愛(ài)的是山中豐富的陽(yáng)性能量，而道教徒則考量山里陰、陽(yáng)能量的完美平衡。

　　佛、道教之間的差異，還包括對(duì)寺廟形態(tài)的偏好。佛教徒傾向在山巔能量最強(qiáng)之處興建規(guī)模龐大又堂皇的寺廟;道教徒則選擇將道院建在能量較平衡的山側(cè)，而且建筑設(shè)計(jì)低調(diào)，希望能與環(huán)境融合。

　　佛教之路

　　就像道教有《道德經(jīng)》，儒教有《論語(yǔ)》，佛教則有《法句經(jīng)》，內(nèi)容以宗教智慧法語(yǔ)為主，希望幫助信徒修持信仰。經(jīng)文以簡(jiǎn)短諺語(yǔ)的形式組成，為信徒提供了簡(jiǎn)單易懂的課程。以下是經(jīng)中節(jié)錄的佳句：

　　諸法意先導(dǎo)，意主意造作。若以清凈意，或語(yǔ)或行業(yè)，是則樂(lè)隨波，如影不離形。

　　猶如兼顧嚴(yán)，不為風(fēng)所搖，誹謗與贊譽(yù)，智者不為動(dòng)。

　　古語(yǔ)已有之：默然為人誹，多語(yǔ)為人誹，寡言為人誹;不為誹謗者，斯世實(shí)無(wú)有。

　　一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣ⅰ?/p>

　　惡實(shí)由己作，污染亦由己;由己不作惡，清凈亦由己。

　　許多佛教寺廟將風(fēng)水理論整合在設(shè)計(jì)與布局中;圖中的地點(diǎn)依山傍水，氣勢(shì)極佳。