顧名思義就是以現(xiàn)象為研究對象的學問，這里關(guān)鍵是對“現(xiàn)象”的理解。現(xiàn)象學的口號是“回到事物本身”。“現(xiàn)象”的本意就是顯現(xiàn)出來的東西，“事物本身”在傳統(tǒng)哲學中一般理解為隱藏在現(xiàn)象背后或深處的本體或本質(zhì)。而現(xiàn)象學所理解的現(xiàn)象就是事物本身。

“顯現(xiàn)”不僅是對感官，而且也是對一時的顯現(xiàn)，感官只能認識事物的外表或某一側(cè)面，一是缺能認識事物本身或本質(zhì)。

此外，意識的活動與事物的顯現(xiàn)不再處于主客觀的兩極。

“顯現(xiàn)”本身已經(jīng)是通過意識活動在意識之中的顯現(xiàn)了，因此是意識的自我顯現(xiàn)。因此現(xiàn)象學就是對意識的研究，并且通過意識的自我顯現(xiàn)解釋事物本身。

不能用簡單的主觀或客觀論來宰制現(xiàn)象學。

他有“萬物皆備于我”的極端主觀唯心，也有“無物即無我”的鏡像主觀唯心。龐蒂說的好：現(xiàn)象學的收獲莫過于把極端的主觀主義和極端的客觀注意在關(guān)于世界和合理性的概念中結(jié)合起來。